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中元祭祖追思 代客祭扫祈福

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  • 发布时间:2020-08-29 11:58

中元祭祖追思 代客祭扫祈福

【概要描述】每年的农历七月十五,是道教的“中元节”,佛教称为盂兰节,现民间俗称为鬼节。中元节是中国的传统祭祖节日民间多是在此节日,准备丰富的祭品,烧香焚纸,缅怀先祖,祭拜地官,怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。

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每年的农历七月十五,是道教的“中元节”,佛教称为盂兰节,现民间俗称为鬼节。中元节是中国的传统祭祖节日,据说这一天也是地府之门大开之日,鬼魂都会被释放出来,接受人们的祭祀。民间多是在此节日,准备丰富的祭品,烧香焚纸,缅怀先祖,祭拜地官,怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。

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中元节的三种起源说

道教起源说

中元是道教的概念,道教有三位一体的天神崇拜:天官、地官、水官,三位主宰人间祸福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五,三个月圆之夜分别是天官、地官、水官的诞辰。天官在正月十五为人赐福,地官在七月十五为人赦罪,水官在十月十五为人解厄。道教认为七月半是地宫的诞辰,地狱的鬼魂都会被大赦,放回人间,因此人们都会在这一天祭祀祖先,或者做法事诵经等。

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佛教起源说

七月十五也是佛教盂兰盆节。“盂兰”,倒悬的意思,倒悬形容苦厄之状,盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事:当时佛陀的弟子目犍连尊者,以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦,目犍连孝顺深切,以神通力把食物送到其母口中,谁知食物在咽喉中变为火炭,不能食用,痛苦万分。目犍连焦急忧虑,于是去问佛陀应如何救渡。佛陀告诉目犍连尊者说:“你母亲罪根深重,曾有五百世的悭贪,纵使你神通第一也无法解救她的苦难,必须靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱!你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里,敬设盛大的盂兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,依靠他们的感神道力,才能救出你的母亲。”目犍连按照佛祖的指点去做,在七月十五日设盆供养及斋僧,合各大德威神之力,终使母亲得以脱离饿鬼之苦。

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传统秋祭起源说

早在先秦时代,我们的祖先就已经有孟秋七月的祭祀活动,迎接秋神的降临。祭神之后就要祭祖。珍贵的时鲜食品奉献给神明和祖先,叫做荐新或秋尝。中国传统认为,四季各有神明主宰,主宰秋季的白帝,既是掌管收获之神,也是掌管刑杀之神,是中国的死神。古代中国处理死刑犯都是放在立秋后,叫秋后问斩。秋祭的日期过去是随意的,立秋以后任何时间都行,到了南朝,定下七月十五为祭祖的日子。总之,七月十五的直接渊源是先秦时节的秋祭。

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山东的中元节习俗

祭 祖

中元节祭祖的习俗在山东较为普遍,一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛,有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀,家家都在大门顶上插上五谷穗子。据说以五谷为马,祭祀完毕后,好让祖先跨着马回去。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子,称为“麻屋”,请祖先牌位於其中祭祀。

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放 水 灯

德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具,并以街巷为单位,制作特大纸船,纸扎目连站在船上,手持九环禅杖。中元之夜,人们把灯具和纸船放入河内,顺流而下,河上顿时灯火通明,摇曳摆动,如同天上点点繁星。德州运河两岸的百姓,纷纷拥到河堤观灯。

胶东沿海地区,由道士乘小船在海中放灯,并奏丝竹乐。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人,用木板秫秸制成小船,贴一纸条“供××使用”,或供溺海者的牌位,船上供溺海者的牌位和祭品,如糖果、糕点,有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品,然后点燃蜡烛,由已经结婚男子将小船放入海中。

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饮 食

中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头,饭后吃苹果、梨等时令水果。

中元节的现实意义

中元习俗,是从慈悲的角度出发,很有人情味。2011年,由香港特别行政区申报的中元节(潮人盂兰胜会)入选第三批国家级非物质文化遗产名录。七月十五这个日子,对我们来说,依然有很强的现实意义——传统民俗中提倡的那些价值观,比如孝敬父母、追念先人、传承文化,乐善好施,促进邻里和谐,关爱弱势群体,和今天社会的价值观一脉相承。

中元节,既继承了文化渊源,又赋予了现代生活更加丰富的意义。

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